1.仝立：同立，一起立契約意思。
2.添典契：土地房屋出典後，如果出典者認為價格太低，或是財務上遇到困難可能會向銀主再要求增加典價。添典或加典有時會在原契約字中外加「批明」，也有另立添典或加典契約字。本文書即是添典再立契約的例子。當甲向以借款時，甲將不動產的佔有使用權及契約交付給乙，這種行為稱為「典」。業主以田地等物品典押給銀主，取得借款，典期內業主若無法歸還對方本金，則將抵押品賣出，故有時形同買賣。清代土地契約形式很多，如：添典契（原業主認為當時賣出的價錢不足，或在乏錢生活的情況下，再次要求對方追加金額）、找洗典契（找，有「補其不足」意思，洗典跟添典是同類型典約）、轉典契（地主在對原出典人負責的前提下，將土地再典給第三人）、胎借契（地主以田園向債主抵押借錢，沒有訂立期限，隨時可贖回。）、杜賣盡根契（杜賣，同「絕賣」，也就是「完全賣斷」的意思。
3.卓猴社畨婦毒榜娘：出典人姓名，出典人是原住民通常會寫上所屬「番社」，若是男性就於社名後寫上「番○○○」；若是女性寫上「番婦○○○」做為出典者性別區辨。當然「番」是當時漢人對原住民歧視稱呼，但在清代文書上卻有族群辨識的功能。
4.東西四至，明白為界：清代土地文書中文字書寫出典或盡賣土地的範圍，由於清代並沒有丈量土地的科學測量方法，所以通常會以該筆土地東西南北四界範圍，以溝渠、大樹、某人土地或房子等為敘明的參考地標。此處的「园」字，即「園」，田園之意。土名「三重溪」，位於現在左鎮榮和里的菜寮溪化石出土區，屬於早期稱的「菜寮」範圍內，早期由漢人葉姓家族開墾形成的聚落。
5.番餉：清代原住民部落交給官方的人頭稅，按番社人數繳交稅額，漢人要進入番社開墾，都會代繳此筆人頭稅。
6.將業典過陳和尚观：將土地出典給陳和尚這個人。清代契書上人名後面寫「覌(同觀字)」或「官」，通常是對男性的稱呼。更早之前「官」是對男人的尊稱，「觀」是對婦女的稱呼，後來被混用，都指稱男人。
7.契面銀：契書上所記載的金額，同「契內銀」。大員，清代使用外國銀幣的幣面單位，外國銀幣有一元、五角、二.五角、一角等。相對於五角以下的銀幣，一元者稱「大元」，亦稱「大員」。
8.無銀可贖，愿將此埔园再典：業主出典後，通常會有年限，向銀主繳清典界的錢後，贖回土地自己耕種，若期限到了，業主仍無法籌出錢來贖回土地就會有向本契約的「再典」情形。愿，即「願」，甘願之意。
9.房親，即同房或同居的親戚；托中，即委託中人，「中人」是指居中牽線，促成交易的人。
10.佛銀：同「佛面銀」、「佛頭銀」、「佛番銀」等也就是鑄有外國的錢幣。清代台灣通用的西班牙、墨西哥銀元，與銀兩的折算比率為○.六八到○.七六之間。此處的陳相路，應該為第一次出典銀主陳和尚的後代。
11.新旧，即「新舊」。
12.其銀即日仝中交收足訖：再典的錢簽約當天跟中人一起收足完畢。
13.出典 8 年期限一到，只要業主備齊契約所載明的金額，銀主不能推拖不還給業主土地。一齐偹足，即「一期備足」。
14.出典期限到了，如果業主沒錢贖回土地，繼續由銀主來耕作，業主不會造謠生事來阻擋。清代原住民出典土地，常常會發生沒錢贖回土地而產生「永久出典」情況，也就是業主空有「土地名份」，出典後往往就失去土地「實際耕作權」。
15.表明業主出典的這塊土地，沒有「一田二典」的欺騙行為，也不會有其他親人來聲稱他也是業主的情形發生，若有其他來歷不明因素干擾銀主土地耕作，一切由簽約的人來負責。
16.二比甘愿：雙方心甘情願。二比，「雙方」之意。
17.口恐無凴：口說（口頭商量）沒有憑據。
18.炤，同「照」。存炤，將契約、文書等保存起來以備後日的查考、核對。
19.再炤，再次存照。
20.土目：西拉雅族的傳統社會，不是頭人制，是由 12 位長老共治的「合議制」社會，荷蘭東印度公司引進「頭人制」，做為殖民統治下的部落政權代言人，明鄭、清領時期繼續沿用，康熙年間稱為「土官」，乾隆 13 年（1748）後通稱「土目」，光緒 14 年（1888）改為頭目，沿用至今。其職，對內管理社務、約束社眾、發給口糧，對外代表村社，處理漢番事務。土目一職由原住民村社推選，但最後決定權還是在政府。
21.為中人，即仲介、介紹人。
22.知見人，在土地交易或金錢借貸過程中，交付買賣價金銀錢的見證人。通常由賣方的關係人擔任，因為賣方土地可能是數人共有，而由其中一認出頭具名，如果土地關係人不擔任見證，將恐怕會因為關係人不認帳，引起糾紛。
23.立契約最主要的代表人，通常由擔任該筆土地的業主（政府給予戳印）來具名，也可能由土地共同持有人一起具名簽約。
24.代書人，代為書寫契約字或執筆的人，也就現今的「代書」。
清代土地契約形式
